कुछ रिश्ते

2 07 2010

कुछ रिश्ते
न कहे जाये. न बोले जाये,
न सुने जाये, न देखे जाये

बस होते हैं
बेनाम –
गुमनाम या बदनाम

लिख जाते हैं, अमर प्रेम
पा जाते हैं खिताब

खतरनाक होते हैं ऐसे रिश्ते
लांघ जाते हैं दीवारें
टूट जाते है, बिखर जाते हैं
देते देते अंजाम

बस होते हैं
ऐसे कुछ रिश्ते

पाने की ख्वाहिश
उड़ने की चाहत
मिलने की प्यास
रहने की तड़प

गुलज़ार की जुबानी –
ज़िन्दगी तेरे ग़म ने रिश्ते नए सिखलाये





प्रतिबिम्ब

21 05 2010

अकेलेपन के साए सच लगते हैं
इस अंधेर कमरे में कुछ ढूँढता
एक कदम लम्बे रास्ते
चले थे एक, निकले कई

थामे वक़्त का हाथ दूर निकल आये
अरसा लगता है पल-पल
पिछड़े मोड़ पर थमे थे
न मूड़ सके हम, रुके कई

यह कैसी है जंजीरें पैरों में
लिए फिरते है सीने से लगाये
अदा बन गयी है इसकी
उठा लिए हर बार, गिराए कई





Praan प्राण প্রান

19 03 2010

Performed by Matt Harding. Music by Gary Schyman. Sung by Palbasha Siddique.

Penned by Rabindrnath Tagore. Published in his Nobel award winning book of Bengali poetry, Gitanjali, in 1910.

It took 100 years to understand this poetry and make others understand!

SING ALONG – Dedicated to my sister on her birthday and her baby

Praan

Bhulbonaar shohojete
Shei praane mon uthbe mete
Mrittu majhe dhaka ache
je ontohin praan

Bojre tomar baje bashi
She ki shohoj gaan
Shei shurete jagbo ami

Shei jhor jeno shoi anonde
Chittobinar taare
Shotto-shundu dosh digonto
Nachao je jhonkare!

– Rabindranath Tagore
The same stream of life that runs through my veins night and day runs through the world and dances in rhythmic measures. It is the same life that shoots in joy through the dust of the earth in numberless blades of grass and breaks into tumultuous waves of leaves and flowers. It is the same life that is rocked in the ocean-cradle of birth and of death, in ebb and in flow. I feel my limbs are made glorious by the touch of this world of life. And my pride is from the life-throb of ages dancing in my blood this moment.

प्राण

भुल्बोना आर शोहोजेते

शेई प्राण इ मों उठबे मेटे

मृत्तु माझे ढाका आछे

जे ओंतोहीं प्राण

बोजरे तोमार बाजे बाशी

शे की शोहोज गान

शेई शुरते जागबो आमी

शेई झोर जेनो शोई आनोंदे

चित्तोबिनार तारे

शोत्तो-शिन्धु  दश दिगोंतो

नाचाओ जे झोंकारे

– रबिन्द्रनाथ टगोर

वही जीवन की धारा जो मेरे नसों में दिन-रात दौड़ती है, इस पृथ्वी में भी दौड़ती है और ताल-लय पर नाचती है| यह वही जीवन धारा है जो धरती की मिट्टी को चीर कर अनगिनत घास के बाण बन जाती है या पत्तियों और फूलों के लहर बन जाती है | यह वही जीवन धारा है जो महासागर में है – जीवन और मरण का पलना, उतार या चडाव में | मुझे अनुभव होता है की इस जीवन धारा के स्पर्श से मेरे अंग तेजस्वी हो गए है | और मेरा अभिमान इसी जीवन धारा से है जो सदियों से धड़क रहा है और मेरे खून में अभी नाच रहा है |

প্রান

ভুলবনা আর সহজেতে

সেই প্রান এ মন উঠবে মেতে

মৃত্যু মাঝে ঢাকা আছে

যে অন্তহীন প্রান

বজ্রে তোমার বাজে বাসী

সে কি সহজ গান

সেই সুরেতে জাগবো আমি

সেই ঝর যেনো সি আনন্দে

চিত্তবিনার তারে

সত্য-সিন্ধু দশ দিগন্ত

নাচাও যে ঝঙ্কারে

–          রবীন্দ্রনাথ তাগোর





Bombarded with quotations कथनों की तोप

22 01 2010
Why quotations? Quotations are like energy tablets, they are small and compact but very powerful. Quotes provide instant new perspective and carries it in a light-heart way. What makes quotations so appealing is its power to attract attention with the use of small words and short sentences. However, the downside of quotation, what I find is that, it does not stay longer with the reader, unless the quote has really pierced through the heart or the mind. I am gathering some of the finest quotations made by the invaluable experiences of the thinkers and doers. Below are the selected quotes that I shortlisted that would provide a fresh lens to see oneself and others.

कथने क्यों ? कथन उर्जा गोली की तरह होती है, छोटी मगर जबरदस्त | कथने एक नए नज़रिए को तुरंत दर्शाती है और उसे  मोदक रूप में प्रस्तुत करती है | छोटे शब्दों और वाक्यों से ध्यान आकर्षित करने की शक्ति कथनों को आकर्षक बनाता है | लेकिन, कथनों की कमी, जो मुझे लगता है, यह है कि वो पाठक के साथ ज्यादा देर तक नहीं रहती – जब तक कि ऐसी कोई बात दिल या दिमाग को चीरती हुई न निकल जाये |  मैं श्रेष्ठ कथनों को बंटोर रहा हूँ, वे कथन जो विचारकों और कर्ताओं के अमूल्य अनुभवों से बने है | नीचे चुनिन्दा कथन है जिनकी मैंने सूची तैयार की है | यह सूची एक ताज़े शीशे की तरह है जिसमे खुद को और दूसरों को नविन या भिन्न दृष्टिकोण से देख सकते है |

Quotations of Sir Winston Churchill:  सर विंस्टन चर्चिल के कथन:

Churchill was the Prime Minister of Britain during the World War II  from 1940 through 1945 and again from 1951 through 1955. He was noted for his statesmanship and oratory skill though he had speech impediment for which he worked consistently to overcome. He is popularly known as the man with a unique humor during his time. Below are his some of the favored quotations.

चर्चिल विश्व युद्ध २ के समय, १९४० से लेकर १९४५ तक, ब्रितानी प्रधान मंत्री थे और दोबारा १९५१ से १९५५ तक बने | वे राजनीतिज्ञ और वकृत्व कला के लिए जाने जाते थे हलाकि वे हकलाकर बोलते थे जिसको दूर करने के लिए वे निरंतर प्रयास करते थे| वे अपने अनूठ॓ हास्य वाक्यों के लिए प्रसिद्ध थे | नीचे मेरे पसंदीदा कथन है |

Always remember, a cat looks down on man, a dog looks up to man, but a pig will look man right in the eye and see his equal.

हमेशा याद रहे, बिल्ली आदमी को नीचे नज़र से देखती है, कुत्ता आदमी को सम्मानित नज़र से देखता है, मगर सूअर आदमी से नज़र मिला कर देखता है और उसे अपने बराबर समझता है |


I was not the lion, but it fell to me to give the lion’s roar.

मैं शेर नहीं था, मगर मुझे लगा कि शेर की दहाड़ देनी चाहिए |

An appeaser is one who feeds a crocodile, hoping it will eat him last.

एक चापलूस (या दूसरों को संतुष्ट, खुश रखनेवाला) वह व्यक्ति है जो मगरमच्छ को इस आशा में खिलाये कि मगरमच्छ उसे अंतिम में खाए |

You were given a choice between war and dishonor. You chose dishonor and you will have war.

तुम्हे युद्ध या अपमान (बेईज़ती) में से एक को चुनना है | तुमने अपमान को चुना, इसलिए तुम्हे युद्ध  भी मिलेगी |


It takes courage to stand up and speak. It also takes courage to sit down and listen.

जवाबदेही के लिए हिम्मत की ज़रुरत होती है | शांतिपूर्वक सुनने के लिए भी हिम्मत की ज़रुरत होती है |


It takes courage to stand up and walk. It also takes courage to stop and stay.
उठ कर कदम बड़ाने के लिए हिम्मत चाहिए |  रुकने और स्थायी रहने के लिए भी हिम्मत चाहिए|

It is more agreeable to have the power to give than to receive.

देने की शक्ति लेने से ज्यादा उपयोगी  है |


There are people, who the more you do for them, the less they will do for themselves.
– Jane Austen, English novelist

ऐसे लोग है जिनका जितना ज्यादा करो, उतना कम वे खुद के लिए करेंगे |
– जेन ऑस्टेन, अँगरेज़ उपन्यासकार

Two things are infinite: the universe and human stupidity; and I am not sure about the universe.
-Albert Einstein, American scientist

दो चीज़े अनंत है: ब्रह्माण्ड और मानव मूर्खता; और मैं ब्रह्माण्ड के बारे में निश्चित नहीं हूँ |
– अल्बर्ट आइनस्टाइन, अमरीकी वैज्ञानिक

Broadly speaking, the short words are the best, and the old words best of all.
-Winston Churchill, British Prime Minister and statesman

मोटे तौर पर, छोटे शब्द सबसे अच्छे है, और पुराने शब्द सबसे बेहतरीन |
-विंस्टन चर्चिल, ब्रितानी प्रधान मंत्री और राजनितज्ञ






कटाक्ष Sarcasm

2 01 2010

आधुनिक युग का भारतीय

एक झुण्ड के आचरण या व्यवहार को  सभ्यता  कहते हैं | सभ्यता के शुरुआत में स्त्री-पुरुष की भूमिका (लिंग भूमिका) को परिभाषित किया गया था और स्त्री-पुरुष के कार्यों को प्रस्तावित कर, एक झुण्ड को समाज की संज्ञा दी गयी थी| जब यह झुण्ड बड़े होते गए तो  उनका खंडन कर छोटे झुण्ड बने जिन्हें परिवार की संज्ञा दी गयी | लिंग भूमिका  वही  रही |  समाज में लिंग भूमिका प्राकृतिक संयोग पर आधारित है | पुरुष में, प्राकृतिक रूप से, शारीरिक बल होता है – शिकार कर के झुण्ड के लिए भोजन लाना जिससे झुण्ड जीवित रह सके | यह पुरुषों की भूमिका बन गयी |  स्त्री में, प्राकृतिक रूप से, बच्चे पैदा करने की क्षमता होती है जिससे झुण्ड अविराम जारी  रहे |  कुछ समय बाद, स्त्री ने पालन-पोषण की भूमिका चुन ली | यह उस समय की बात है जब मानव गुफाओं में रहता था |  स्त्री-पुरुष की भूमिका जो प्रस्तावित की गयी वह नियम या कानून बन गया | गुफावासी स्त्रियों और पुरुषों की भूमिका एक  बुनियादी समझ है जिसके आधार पर आधुनिक लिंग भूमिका विकसित हुआ और जिसके  फलस्वरूप एक विशाल और पेचीदा मानव समाज का निर्माण हुआ है |

समय को विश्व युधों – विष युद्ध 1 (1914-1918) और विश्व युद्ध 2 (1939-1944) – की ओर बढ़ाते हैं  जब ज़्यादातर पुरुष युद्ध में थे और स्त्रियाँ, जिन्हें घर पर छोड़ दिया गया था, उन्हें घर से बहार निकल कर  कारखानों – गोदामों में काम करने जाना पड़ा था |  युद्ध ख़त्म होने के बाद भी स्त्रियों ने कारखानों में काम करना बंद नहीं किया क्योंकि ज़्यादातर पुरुष युद्ध मर चुके थे या घायल होकर घर लौटे थे | फलतः, स्त्रोयों ने पहली बार, बड़ी तादात में, पुरुषों का काम सफलतापूर्वक किया | मानसिक – अवरोध टूट गया कि सिर्फ पुरुष ही कारखानों में या ताकत का काम कर सकते है | चिरकालीन सिधांत और सभ्यता – स्त्रियों को सिर्फ घर पर बच्चों का पोषण और खाना बनाना चाहिए – का खंडन हो गया | इसके साथ ही, पुरुषों के दोगलेपन और कट्टर अहम् का भी नग्न प्रदर्शन भी  हुआ | पुरुषों का काम करना यानी पुरुष के अहम् पर चोंट लगाने जैसा था और भला पुरुष कैसे क्रोध न होता| यह एक सामाजिक आन्दोलन था जिसने यूरोप के समाज कि छवि बदल दी – हमशे के लिए | इस आन्दोलन कि गूँज उत्तर और दक्षिण अम्रीका में भी सुनाई दी | उदहारण के रूप में, 1940  से पहले स्त्रियों को वोट देना मना था, केवल पुरुष हो वोट दे सकते थे | आधुनिक तकनीक ने मशीनों को चलाना बहुत  आसान बना दिया है जिससे कम करने में कम ताकत लगती है, अतः स्त्री और पुरुष दोनों ही कारखानों में काम कर सकते है, कर्मचारी पुरुष होना अवश्यक नहींरहा |

इंडिया का क्या हुआ ? एक मधुर बहाव इंडिया  में भी आया था जब गाँधी ने स्त्रियों को इंडिया की आजादी के लिए  पुरुषों के साथ चलने को कहा | 1990 के दशक में, जब इंडियन मार्केट को दुनिया के समक्ष खोला गया  और बाहार  की वस्तुएं इंडिया में आने लगी, रोज़गार बड़ी,  और इंडिया ने विश्व मंच में अपना महत्वहीन  स्थान पहचाना | कन्ज़ुमेर वस्तु और उपभोक्त  जीवन शैली ने इंडियन को आकर्षित किया |

अब 2010 में, मैं मानव इतहास को देखता हूँ और समझता हूँ कि स्त्रियों पर गुफावासी के दिनों से भी  ज्यादा सताया और अत्याचार किया जाता है | आज औरतों को गुणी और साझेदार समझा जाता है जब वे कमाने जाती है | मगर इसके साथ उन्हें अपनी  परिभाषित भूमिका भी निभानी पड़ती है – खाना पकाना, बच्चों का पालन-पोषण, घर को सजाना, खुद को सुन्दर रखना और जब पुरुष कान से घर लौटे तो पुरुषों की सेवा करना | जबकि,  पुरुष पहले से भी ज्यादा आलसी, ज्यादा अभिमानी, और ज्यादा असुरक्षित हो गया है | एक कॉलेज तक पड़ा, मध्यवर्गीय  पुरुष कह सकता है –

“मैं और मेरी पत्नी दोनों ही कमाते है, मैं आजे के समय के साथ चलता हूँ, अपनी पत्नी को घर से बाहार जाने देता  हूँ | मगर पत्नी मुझसे कम कमाए ताकि मेरी अहम् को चोंट न लगे. मेरी पत्नी दोसरे पुरुषों के साथ घुले-मिले नहीं क्योंकि यह मुझे असुरक्षित महसूस होता कि वोह पुरुष मुझसे शायद अच्छा है | और क्योंकि मेरी पत्नी भी कमाती है तो मुझे ज्यादा मेहनत करने की ज़रुरत नहीं और  मुझे पकोड़े और बिरयानी खिलाये | जब मैं काम से घर  लौटूं तो मेरी पत्नी सुन्दर दिखानी चाहिए, एहले से खाना बनाकर रखे और मुझे परोसे, और बिस्तर के लिए भी तैयार रहे चाहे वह भी काम से क्यों न करती हो | मेरी पत्नी पारंपरिक सिधान्तों का भी पालन करे और समय के अनुसार आधुनिक भूमिका में भी निखर कर आये | उसके अभिलाषाएं , घर के     पुरुष द्वारा निर्धारित सीमा के भीतर ही रहेगे | ”

इसी दोगलेपन के साथ आधुनिक भारतीय पुरुष और स्त्री का 2010 में स्वागत है |

Modern Indian men and Women

Since the inception of civilization, the roles of the two genders had been well-defined and their functioning is prescribed in the group of people called society. When the group becomes larger, the society then split into smaller groups called family. The roles defined were same. These roles were defined or rather prescribed which later became the norm was based on the natural occurrence – physical ability and natural inclination. Men being physically stronger by nature were fit for hunting and bringing food for the survival of the group. Women having the ability to reproduce for the continuation of the group were left behind secured. Over the time women picked the role of the nurturing and fostering the offspring. The setting was when men still lived in caves and which can be estimated to around 40,000 BC. The cave men and women roles have been the fundamental idea behind setting the roles for men and women and hence building the complex societies upon this structure over the centuries.

Fast forwarding to the World War I (1914-1918) and World War II (1939-1944), most men were in the war and the women who were left at home had to walk into the factories, out of their home, leaving behind children, and work with the machines – for the first time ever. After the end of the war, the women continued the factory work as there were not many men left and those left were severely injured. The result was for the first time ever the women in the mass scale took the job of men. The mental block that men are only fit for work was broken. The age old dogma that women should left behind to nurture kids and cook was severely shattered. It also showcased the male hypocrisy and the staunch male egoism was exposed bare naked. This was the revolution in Europe which resonated to the North and South America. Technology made possible to work with less effort, more efficiency and hence gender requirement was blurred.

What about India? A suave wave of gender role change came when Gandhi called for  women to join the freedom movement and men conceded without much hesitation. Fast forwarding to 1990s, the opening of Indian market, employment rise and western goods brought India to world front and India saw its low status at the world stage. The consumer goods and lifestyle attracted Indians. As a result, adopting the current Western daily life slowly grabbed the everyday life of the people, especially middle class.

Now in 2010, I revert back and see that the women had been further brutalized and oppressed than ever before dating back to the cave man age. Today women is appreciated to be a partner in the bread-winning but along with it she has to do the defined roles for her – cooking, caring for kids, decorating home, decorating herself and serving men when they return home after work. Men on the other hand, had been become lazier, more egoist, and more insecure. A modern educated middle class man may say-

” My wife and I both earn so I am with the time, letting my wife go work outside home. She has to earn       less than me to suit my ego. She must not mingle with other men because it would make me insecure that he is better than me (which he is). And since my wife is also working, I do not have to work harder so I came be lazy and she can cook “pakodas”, “biryani” for me. When I come back home from work she should look pretty, make and serve me food, and be ready to serve me in bed even though she worked too. She should fit in both the traditionally defined roles and the modern expectations. Her ambitions must be within the limits set by the men of the house.”

With this hypocrisy of modern Indian men and women, 2010 welcomes you.





आज एक हर्फ़ को फिर ढूंढता फिरता है ख्याल

21 12 2009

आज एक हर्फ़ को फिर ढूंढता फिरता है ख्याल

मदभरा हर्फ़ कोई, ज़हर भरा हर्फ़ कोई

हर्फ़ = paper, ख्याल = imagination, idea, फिर = again, ढूंढता = finding, ढूंढता फिरता = finding here and there
मदभरा = filled with eulogy, ज़हर = poison, भरा = filled with

दिलनशी हर्फ़ कोई, क़हर भरा हर्फ़ कोई

आज एक हर्फ़ को फिर ढूंढता फिरता है ख्याल

दिलनशी = intoxicating love, क़हर = disaster

हर्फ़-ऐ-उल्फत कोई दिलदार नज़र हो जैसे

जिससे मिलती है नज़र बोसा-ऐ-लब की सूरत
उल्फत = love, हर्फ़-ऐ-उल्फत = letter (paper) of/with love, नज़र = in front of eyes
बोसा = kiss, लब = lips, बोसा-ऐ-लब = kissed with lips, सूरत = image (also means face, but image is most  appropriate)

इतना रौशन की सरे मौज-ऐ-ज़र हो जैसे

सौहबतें  यार में आगाज़-ऐ-तरब की सूरत

इतना = so much, रौशन  = bright, सरे = in public, out there, मौज = surge, wave,  ज़र = gold, मौज-ऐ-ज़र = surge (wave) of gold

सौहबतें = in company, यार = beloved, आगाज़ = start, beginning, तरब = joy, happiness

हर्फ़-ऐ-नफरत कोई शमशीरे गज़ब हो जैसे

आज एक हर्फ़ को फिर ढूंढता फिरता है ख्याल

नफरत =  hate, शमशीरे = swords,  गज़ब = very strong, powerful

-फैज़ अहमद फैज़





अंतरिम

12 10 2009

क्या है, क्यों है, कैसे है
सोचता था
जब पाया तो बहुत खुश हुआ

उसके बाद क्या ?
पाया, वो मिल गया
अब कहाँ, किधर, किसको

ढूँढना, चाहत, प्यास, होड़, जिद्द
-लक्ष्य के अनेक रूप है

पर मैंने एक नया रूप पाया
-अलक्ष्य से लक्ष्य का लक्ष्य

शून्य !

अंतरिम, मध्यांतर, ढील, पड़ाव
-का एहसास अजीब है |
हलके कंधे होने जैसा –
पहले आराम, फिर आनंद, और फिर शुन्यता |

न चाह, न उत्साह, न क्रोध, न आनंद, न ख़ुशी और न उदासी

बस मस्त हवा में लहराती – डालों की तरह
बस अपने रास्ते  की मगन – नदी के पानी की तरह
बस अपने गीत गाती – सुबह की चिड़ियों की तरह

लक्ष्यहीन नहीं,
अलक्ष्य ज़िन्दगी !